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次日朝堂上，众臣的争论更为激烈，今日唯一的主角是姚显，他的盟友太常卿像是吃了瞌睡药，半睁着眼一言不发，任由他孤自一人与众臣鏖战。
上一次朝会是太常卿舌战群儒，略带文雅，而姚显没有那么深厚的文化底蕴，他只能拿出疯狗的架势，逮着谁便咬谁。
姚显面目狰狞，言语近乎辱骂，而众臣仍旧陪着笑脸，显然是对他有所顾忌；他是王爷，皇帝的弟弟，这才是他的底蕴所在，远胜于万卷书。
他指责皇家卫队护卫不力，自己险些受伤，也惊扰了圣驾；他痛斥戍卫营无能，刺客竟然在他们眼皮底下逃出城；
他辱骂大理寺是草包营，元同等人已抓进大理寺数日，竟没有任何审理结果；他还指桑骂槐，说有些人老奸巨猾，想明哲保身，若撕破脸，定让其哲不明身不保，捎带脚也把太常卿批了一通。
姚显不怕树敌，以他的身份，朝臣们还不配做他的敌人，他要通过狂吠把心中的愤恨发泄出去。
冤有头，债有主，无主之债便找个主，这才算安心。
循着这个思路，姚显把自己遇刺的孽债推给了元同，那个假冒的护法金刚，那个被他捅了一刀的无名之辈，那个多管闲事的狂妄之徒。
或许二人前世的冤仇太深，或许看到五官端正之人就心生忌恨，或许作为天子的胞弟可无限任性，总之姚显手里捏着元同，不弄死这厮，他就寝食难安。
不过，姚显确实还有个难题，他无法把刺客与元同扯上关系，手中没有任何证据。
于是，他祭出了自认为很是合理的牵强推理—元同等人下狱，刺客到狱中救人，未果后便行刺报复。
他继续推理，如果元同身上那一刀是皇帝刺的，那么刺客的行刺对象便不是他，而是皇帝。
所以，他主张即刻将元同等人当众正法，以震慑叛乱分子，彰显皇家天威。
大理寺卿引用法条—无证据不能随意斩杀犯人。实际上，元同等人并未触犯大秦律法，也不是犯人，按律应该释放。
无理便用权势压，用狂吠争，这是姚显的一贯做法，他要让自己凌驾于律法之上，如此才能消减他心中的愤恨，同时也在泯灭朝堂的良知。
良知为何物？它是修持于心、发乎于心的自性，必是知善知恶、知是知非，然后显乎于言行，而无需思虑。
何为善恶？利万物为善，利万物而不争为上善，利万物而争之为下善；害万物为恶，致万物无以生为大恶，伤及一花一木而不失平衡为小恶。
何为是非？知善而行为是，知恶而不行亦为是；知善而不行为非，知恶而行亦为非。
良知可贵，它需要忍受控制私欲的苦楚，它需强大内心的加持；它是面对利益时对他人的让渡，它是面对淳善而毫不犹豫的践行，它是面对罪恶时对弱者的悲悯，它是发自内心的知行合一。
思而后敢做，才算真良知；于内心隐而不发，只是怯懦的无知。
这煌煌朝堂上，数十个达官显贵中，大都数都是无知之辈，却也不乏有良知之人，大理寺卿刘连便是其中之一。
刘连引经据典，娴熟地运用律法与姚显的狂吠周旋，不卑而有亢，泰然而自若，他并非在力保元同等人的周全，而是不想看到屠戮无辜。
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